Koinonia Bijbelstudie Live

Het vierde evangelie, het evangelie van Johannes, introduceert de doctrine van de incarnatie. Jezus wordt  in het NT op verschillende manieren gezien, b.v.  als de Zoon van God, door adoptie bij de doop in de Jordaan. Jezus wordt ook geïdentificeerd als de Zoon des Mensen uit het visioen van Daniel, die in nederigheid en lijden op aarde was, maar nu verheven is en opnieuw zal komen. Hij wordt gezien als de vertegenwoordiger van de zondige mens, vergelijkbaar met Adam, en in zijn opstanding wordt Gods plan voor de mens voltooid, wat leidt tot een nieuwe opgestane mensheid.In zijn bediening op aarde wordt Jezus gezien als een eschatologische profeet, geïnspireerd en gezalfd door de Heilige Geest. Na zijn opstanding wordt hij gezien als de Heer van de Geest, bekend door de levengevende Geest, die nu voor christenen de Geest van Jezus is. Jezus wordt ook gezien als de wijsheid van God die de wereld heeft geschapen, en in zijn leven wordt de scheppende kracht en verlossende zorg van God zichtbaar. Zijn dood wordt gezien als een definitieve manier om Gods wijsheid te tonen, en als de opgestane Heer is hij de vervulling van Gods omgang met de kosmos.De leer van de incarnatie in het evangelie van Johannes wordt geanalyseerd door James Dunn, die stelt dat deze leer voortkomt uit de identificatie van de wijsheid (de Logos) met Jezus van Nazareth. Dunn wijst op de verschijning van ideeën over goddelijke verlosserfiguren aan het einde van de eerste eeuw, waarbij deze figuren al in de hemel bestonden voordat ze op aarde verschenen. Deze speculaties over pre-existente hemelse wezens en de verlossing werden beïnvloed door de gebeurtenissen van 70 na Christus, zoals de verwoesting van de tempel. Een verlangen naar nieuwe ideeën over de verlosser heeft tot nieuwe speculaties geleid binnen zowel het jodendom als het christendom.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

We moeten denk ik leren dat de Tien Geboden vanuit een joods of Israelitisch perspectief moeten wqorden gelezen, en niet vanuit een Christelijk perspectief. Hoe moeten we de woorden in Exodus 20 dan lezen|? Te beginnen met vers 1 -3?Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Het geloof in wonderen boort een diepe menselijke behoefte aan, die in veel religieuze systemen wordt weerspiegeld. Dit verlangen komt voort uit de existentiële angst om alleen en machteloos te zijn in het universum, wat leidt tot de overtuiging dat er een grotere macht bestaat die over ons waakt en ons helpt. Ondanks rationeel bewijs houden mensen vast aan het geloof in bovennatuurlijke interventie omdat het psychologische troost biedt. Dit is duidelijk te zien in de weerstand tegen wetenschappelijke verklaringen zoals evolutie onder religieuze groeperingen, die deze verklaringen zien als bedreigingen voor hun geloof in een beschermende godheid.Wonderen, zoals opgetekend in religieuze teksten, worden gezien als bevestigingen van goddelijke macht, die troost bieden tegen angsten voor natuurkrachten en eenzaamheid. Deze wonderverhalen weerspiegelen echter vaak een interne menselijke ervaring van goddelijke aanwezigheid in plaats van historische gebeurtenissen. De natuurwonderen die in de evangeliën aan Jezus worden toegeschreven, zoals het lopen over water en het voeden van menigten, zijn niet bedoeld om letterlijk te worden genomen, maar zijn symbolische uitdrukkingen van de ervaringen van de discipelen met de ontmoeting met God in Jezus. Deze verhalen, die beïnvloed zijn door de Joodse religieuze traditie, gebruiken verheven taal om de diepgaande spirituele invloed van Jezus op zijn volgelingen over te brengen, in plaats van daadwerkelijke bovennatuurlijke gebeurtenissen te documenteren.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.